Kaisar Konstantinus Agung, Inisiator Konsili Nikea 325 M
 |
| Konsili Nikea I (lukisan dari abad ke-16) |
tanjakNews.com, TEMPODOELOE-- Konstantinus I (Latin: Flavius Valerius Constantinus; Yunani Kuno: Κωνσταντῖνος, diromanisasi: Konstantinos; 27 Februari c. 272 – 22 Mei 337), juga dikenal sebagai Konstantin Agung, adalah kaisar Romawi dari tahun 306 sampai 337 M, dan yang pertama berpindah agama memeluk agama Kristen.
Lahir di Naissus, Dacia Mediterranea (sekarang Niš, Serbia), ia adalah putra Flavius Constantius, seorang perwira tentara Romawi asal Iliria yang pernah menjadi salah satu dari empat penguasa Tetrarki. Ibunya, Helena, adalah seorang Kristen Yunani kelahiran rendah.
Constantine melayani dengan istimewa di bawah kaisar Romawi Diocletian dan Galerius. Dia memulai karirnya dengan berkampanye di provinsi timur (melawan Persia) sebelum dipanggil kembali di barat (tahun 305 M) untuk berperang bersama ayahnya di Inggris. Setelah kematian ayahnya pada tahun 306, Constantine menjadi kaisar. Dia diakui oleh pasukannya di Eboracum (York, Inggris), dan akhirnya muncul sebagai pemenang dalam perang saudara melawan kaisar Maxentius dan Licinius untuk menjadi satu-satunya penguasa Kekaisaran Romawi pada tahun 324.
Setelah kenaikannya menjadi kaisar, Constantine memberlakukan banyak reformasi untuk memperkuat kekaisaran. Dia merestrukturisasi pemerintahan, memisahkan otoritas sipil dan militer. Untuk memerangi inflasi, dia memperkenalkan solidus, koin emas baru yang menjadi standar mata uang Bizantium dan Eropa selama lebih dari seribu tahun. Tentara Romawi ditata ulang menjadi terdiri dari unit bergerak (comitatensis) dan pasukan garnisun (limitanei) yang mampu melawan ancaman internal dan invasi barbar. Constantine melakukan kampanye yang sukses melawan suku-suku di perbatasan Romawi—seperti kaum Frank, Alemanni, Goth, dan Sarmatians—dan memukimkan kembali wilayah yang ditinggalkan oleh pendahulunya selama Krisis Abad Ketiga dengan warga budaya Romawi.
Meskipun dia menjalani sebagian besar hidupnya sebagai seorang penyembah berhala dan kemudian sebagai seorang katekumen, dia mulai menyukai agama Kristen mulai tahun 312, akhirnya menjadi seorang Kristen dan dibaptis oleh Eusebius dari Nikomedia, seorang uskup Arian, sebagaimana dibuktikan oleh banyak tokoh sejarah Arian yang terkenal. atau Paus Sylvester I, yang dipelihara oleh Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Koptik.
Konsili Nikea I
Dia memainkan peran yang berpengaruh dalam proklamasi Dekrit Milan pada tahun 313, yang menyatakan toleransi terhadap agama Kristen di Kekaisaran Romawi. Ia mengadakan Konsili Nicea Pertama pada tahun 325 yang menghasilkan pernyataan kepercayaan Kristen yang dikenal sebagai Pengakuan Iman Nicea.
"Penetapan Yesus sebagai Putra Allah (The Son of God), secara resmi diusulkan dan diputuskan lewat voting oleh Konsili Nikea", kata Teabing, "hingga waktu itu, dalam sejarah Yesus hanya dipandang sebagai nabi yang dapat mati oleh para pengikutnya. Yesus adalah seorang laki-laki agung yang punya kekuatan besar, tetapi tidak lebih dari seorang manusia. (Dan Brown, The Da Vinci Code).
Konsili Nikea I adalah konsili para uskup sedunia yang diselenggarakan Kaisar Konstantinus Agung pada tahun 325 Masehi di kota Nikea (sekarang Ä°znik), Provinsi Bitinia, Kekaisaran Romawi.
Konsili ekumene ini adalah usaha pertama untuk mencapai mufakat di dalam Gereja melalui suatu majelis permusyawaratan yang mewakili segenap Dunia Kristen. Persidangan dipimpin Hosius Uskup Korduba.
Capaian-capaian utamanya adalah penuntasan sengketa Kristologi mengenai kodrat ilahi Allah Putra dan hubungannya dengan Allah Bapa, penyusunan bagian pertama Syahadat Nikea, penyeragaman tanggal perayaan Paskah,dan promulgasi hukum kanon perdana
Gereja Makam Suci dibangun atas perintahnya di lokasi yang diklaim sebagai makam Yesus di Yerusalem dan dianggap sebagai tempat tersuci di seluruh Susunan Kristen.
Klaim kepausan atas kekuasaan duniawi pada Abad Pertengahan Atas didasarkan pada Donasi Konstantinus yang dibuat-buat. Dia secara historis disebut sebagai "Kaisar Kristen Pertama" dan dia menyukai Gereja Kristen. Sementara beberapa cendekiawan modern memperdebatkan keyakinannya dan bahkan pemahamannya tentang Kekristenan, ia dihormati sebagai orang suci dalam Kekristenan Timur, dan ia melakukan banyak hal untuk mendorong Kekristenan ke arus utama budaya Romawi.
Usia Konstantin menandai zaman yang berbeda dalam sejarah Kekaisaran Romawi dan momen penting dalam transisi dari zaman kuno klasik ke Abad Pertengahan. Dia membangun kediaman kekaisaran baru di kota Byzantium dan menamainya Konstantinopel (sekarang Istanbul) menurut namanya sendiri. Itu kemudian menjadi ibu kota kekaisaran selama lebih dari seribu tahun, Kekaisaran Romawi Timur kemudian disebut sebagai Kekaisaran Bizantium oleh sejarawan modern.
Warisan politiknya yang lebih langsung adalah bahwa ia mengganti Tetrarki Diokletianus dengan prinsip de facto suksesi dinasti dengan menyerahkan kekaisaran kepada putra-putranya dan anggota lain dari dinasti Konstantinus. Reputasinya berkembang selama masa hidup anak-anaknya dan selama berabad-abad setelah pemerintahannya.
Gereja abad pertengahan mengangkatnya sebagai teladan kebajikan, sementara penguasa sekuler memanggilnya sebagai prototipe, titik referensi dan simbol legitimasi dan identitas kekaisaran. Dimulai dengan Renaisans, ada penilaian yang lebih kritis atas pemerintahannya dengan penemuan kembali sumber-sumber anti-Konstantinian. Kecenderungan dalam keilmuan modern dan baru-baru ini telah berusaha untuk menyeimbangkan keekstreman keilmuan sebelumnya.
Constantine adalah seorang penguasa yang sangat penting dan selalu menjadi tokoh kontroversial. Fluktuasi reputasinya mencerminkan sifat dari sumber-sumber kuno untuk pemerintahannya. Ini banyak dan terperinci, tetapi sangat dipengaruhi oleh propaganda resmi pada masa itu dan sering kali sepihak; tidak ada sejarah atau biografi kontemporer yang berhubungan dengan kehidupan dan pemerintahannya yang bertahan. Pengganti terdekatnya adalah Vita Constantini karya Eusebius—campuran eulogi dan hagiografi yang ditulis antara tahun 335 dan sekitar tahun 339—yang memuji kebajikan moral dan religius Konstantinus. Vita menciptakan citra Konstantinus yang kontroversial, dan sejarawan modern sering mempertanyakan keandalannya. Kehidupan sekuler terpenuh Konstantinus adalah Origo Constantini yang anonim, sebuah karya dengan tanggal yang tidak pasti yang berfokus pada peristiwa militer dan politik hingga mengabaikan masalah budaya dan agama.
Lactantius' De mortibus persecutorum, sebuah pamflet Kristen politik tentang pemerintahan Diokletianus dan Tetrarki, memberikan detail yang berharga namun tendensius tentang pendahulu dan kehidupan awal Konstantinus. Sejarah gerejawi dari Socrates, Sozomen, dan Theodoret menggambarkan perselisihan gerejawi dari pemerintahan Konstantinus selanjutnya. Ditulis pada masa pemerintahan Theodosius II (memerintah 402–450), satu abad setelah pemerintahan Konstantinus, para sejarawan gerejawi ini mengaburkan peristiwa dan teologi periode Konstantinus melalui penyesatan, penggambaran yang salah, dan ketidakjelasan yang disengaja. Tulisan-tulisan kontemporer dari Athanasius Kristen ortodoks dan sejarah gerejawi dari Arian Philostorgius juga bertahan, meskipun bias mereka tidak kalah tegasnya.
Sumber: Wikipedia
